La Egodomótica es aquél conjunto de actividades que generan gastos de mantenimiento o ingresos y beneficios directamente determinados por una inercia existencial de consumos y de actuaciones laborantes o creativas. Es la práctica subsistencial directamente determinada por la voluntad usuaria y por el valor de elegir la excelencia al menor costo energético y en particular al menor costo de servidumbres a la industria. El domo es la cúpula que cubre una construcción, y por extensión se refiere a casa; y ego se refiere al tipo de elecciones que hace cada individuo para cubrirse en la vida. Las necesidades fundamentales para vivir pasan por el abrigo y el alimento, aunque modernamente satisfechas éstas, las que se llevan mayores preocupaciones son los gastos derivados de las relaciones y de los desplazamientos, de la cultura y de los lujos.
del conjunto de capítulos de atención económica,la mayor parte de ellos son prescindibles y la menor cantidad son los indispensables. El criterio de prescindibilidad es relativo. Recuerdo que en mi adolescencia decía que el alimento del espíritu era tan importante como el del cuerpo, refiriéndome a que los gastos derivados de aquél: libros, cursos, stages eran tan prioritarios como los productos de ingesta para este. Rescato esa imagen pero no para adaptarla a la actualidad sino para incorporar un nuevo elemento de consideración: los materiales para el espíritu y para el cultivo intelectual por decirlo en terminología pedagógica clásica tienen una garantía de permanencia. Tengo libros conseguidos en la década de los 60 que siguen en condiciones para ser leídos, consultados o releídos.No se puede decir lo mismo de los materiales para la energía corporal. El aliento físico es algo que hay que renovarlo permanentemente a lo largo de la existencia. Un existente está condenado a comer a lo largo de su vida productos frescos mientras que un intelectual se puede pasar la vida entera,incluso, con un mismo libro.
Si extiendo la comparación al resto de capítulos advierto que todos los relativos a materiales incorruptibles pueden conservarse durante mucho tiempo o incluso para siempre mientras se viva. E interpreto que son motivos de diseños alternativos o de cansancio con los viejos los que llevan al cambio de las cosas. Una inversión selecta en mobiliario y objetos de calidad tiene la garantía de elección definitiva mientras que una compra para salir del paso está condenada a ser cambiada a corto o medio plazo. Para uno de los pisos primeros que monté me acogí a una oferta de una empresa que te amueblaba todo el piso a un precio bajo. Sucumbí a la imagen de los acabados de melanina y al aglomerado oculto.Al poco tiempo y coincidiendo con la separación de los convivientes los perdí de vista. La experiencia fue útil para plantearme para otros alojamientos elegir yo mismo los materiales con que hacer armarios y mesas. el criterio ha seguido en mi vida: dos de las camas que uso:una litera de dos plazas y la cama del dormitorio las he construido con madera de pino y ambas son my confortables siendo esta ultima un reservorio que guarda mantas, edredones y sabanas:ideal para un espacio pequeño.Llegué a la conclusión de hacerla tras mirar varios canapés por almacenes, de esos que permiten guardar cosas en su interior y se elevan por un mecanismo hidráulico. Al no quedar convencido por su estructura, su forma y sus materiales opté por construirlo yo mismo, el resultado del cual nos satisfizo plenamente.
Tal posibilidad no es aplicable a todos los artículos. En realidad sólo es aplicable a una menor parte de ellos: los que requieren habilidades mecánicas y se construyen con materiales fáciles de manejar. Pero la mayoría de objetos que más acomodan la vida alcanzan una complejidad tal , que desde el punto de vista del usuario, resulta más práctico acudir a un técnico que tratar de resolverlo por cuenta propia. desde el frigorífico y el resto de electrodomésticos al coche y por supuesto al ordenador pasando por el equipo de música, el magnetoscopio o lector de dvd, el habitante de un apartamento está rodeado de objetos de los que domina,relativamente sus prestaciones, pero que desconoce por completo sus misterios electrónicos. Es así que cuando las cosas se desajustan o desfuncionalizan queda a merced del especialista que le va a facturar por ellos.el problema sería menor si tal especialista tuviera las garantías de serlo. Puesto que muchos se hacen pasar por lo que no son, a menudo hay que pagar dos veces por la misma reparación, eso con suerte.en otras ocasiones un aparato con un problema menor queda desmontado e inutilizado. Es así que el laberinto del consumidor le lleva o a dejar aparatos inutilizados por meses o años por temor al fraude de su reparación o someterse a este y pagar,proporcionalmente, más por un arreglo que por el aparato entero.
La egodomótica organiza los usos de los objetos que proporcionan una comodidad, o una productividad de trabajo, con los propios recursos para su manejo.
No es tan preocupante la cantidad global de gastos en un tiempo medido que se determine, en el capítulo de consumos que sea, como el hecho si tal inversión es amortizada. Es tan patético comprar productos frescos para que se pudran en el cajón de la nevera por falta de tiempo y atención en consumirlos, como comprar artículos sofisticados y no saberlos manejar por no haberlos puesto a punto.
La modernidad de los consumos y el incremento de ofertas técnicas que proporciona el mercado está consolidando la siguiente ecuación doméstica: el numero de objetos crece o puede crecer vertiginosamente mientras que las habilidades para su uso se mantienen estables , o incluso decrecen. dentro de las habilidades de sujeto también se puede añadir el factor de disponibilidad de tiempo. En general tenemos o disponemos de mas cosas de las que tenemos tiempo para usar. La lógica de una existencia digna, cualitativa y rentable no es la que pasa por tener mucho si no tener lo necesario y la que relaciona cada obtención con una necesidad, cada recurso con su uso, cada práctica con una elección consciente. Esa línea de argumentación lleva a la opción minimalista en el vivir y al reaprendizaje de la prescindencia de cosas. De aquí que no se puede comparar el éxito o beneficios de una persona en relación a otra por la cantidad de gastos que genera por mes o por la cantidad de ingresos sino por la lógica de su ecuación privada:entre lo que necesita y lo que obtiene. Evidentemente la lógica del capitalismo y su voracidad en la circulación de capitales objetará esta idea, ya que priorizará siempre la circulación del dinero y la supeditación de la biografía a él. Cuando el dinero es restituido a su concepción original de ser un medio representativo de valor, pero no el valor en si mismo, siendo que este está depositado en los objetos, los recursos y los medios,lo importante no es el tenerlo sino justamente lo contrario: saberse deshacer de él lo antes posible para que su función intermediaria como poder de adquisición se reduzca al máximo posible.
en lugar de esperar a sumar capitales para dejarlos como legado, la gente debería pensar en términos opuestos: llegar al final de la existencia para lo justo con que pagar el féretro y no dejar ninguna deuda pendiente.
La contradicción social en la que incurrimos muchas personas es la de tener nuestros remanentes líquidos como fondos estáticos que se devalúan lentamente y nos tensionan. La cuestión no se resolvería tampoco liquidando todas las cuentas y colocándolas a 0 a partir de materializar las adquisiciones que permitieran. Por otra parte una política domestica de adquisiciones tiene un límite. No se puede estar cada dia consiguiendo cosas porque estas chocan contra el espacio limitativo que las alberga y la capacidad relativa o limitativa para usarlas. A mayor cantidad de cosas en el propio haber mas servidumbre para poderlas manejar todas.
Cuando nos llegan noticias de la pobreza y la supervivencia con déficits de estructuras, medios y alimentos de otras partes desfavorecidas del planeta nos convierte en cómplices involuntarios e indirectos de aquellos estados en tanto que privilegiados de las partes favorecidas del mundo. Pero la contradicción social del rentista no desaparece aunque se deshaga agustiniamente de todos sus líquidos porque seguirá permaneciendo en un lugar favorecido en relación a aquellos que ayuda.
Después de la opción puntual de acometerla, queda la cuestión pendiente de vivir de acuerdo con la conciencia de respeto a la vida y no sacrificar el tiempo personal en procesos alienados de producción y consumo. Seguir ambos principios da la base propiciatoria para vivir con arreglo a uno mismo sin dejarse manipular por el sistema.
La egodomótica es una herramienta conceptual que permite prescindir de las dinámicas dominantes del mercado colocando en los parámetros de uno y su seguimiento la verdadera estadística existencial desmarcándose de aquellos estudios de consumos que vinculan a los grupos financieros y empresariales que valoran progresos sólo en función del incremento anual del PIB y de la rentaperCápita. Contrariamente el progreso de la calidad de vida no necesariamente pasa por un incremento anual de los gastos por capítulos, si no a veces justo por lo contrario: por su decremento. Aprender a vivir con menos proporciona más condiciones personales para gozar más lo que se mantiene. Así mismo aprender a vivir con menos dinero lleva a cuestionar los precios abusivos y a priorizar los espacios razonables y no desbordantemente lucrativos. por el contrario tener superávit de dinero para gastos lleva a no cuestionar los precios, tanto porque hay dinero sobrante para enfrentarlos, como porque de cuestionarlos uno pude ser avergonzado por medir el último céntimo.
La egodomótica contempla los gastos de cada capítulo desde su punto de vista real y no como una operación de intercambio que pasa por el cheque o el billete. Es así que cada objeto con el que una persona usuaria o consumidora establece una relación puede ser tratado,desde el punto de vista de la adquisición, de cuatro maneras distintas: una por medio de la compra; otra, porque se consigue implícitamente sin pago, sea por que ha sido regalada o incorporada al propio parque de recursos; una tercera,porque se consigue por medio del trueque, del reciclaje o del trabajo que es pagado en especie y una cuarta por ser conseguida fraudulenta o ilegalmente y no es pasada por el pago. La mayoría de la gente sólo mide sus gastos en el primer grupo pero casi todas las personas se benefician de cosas que no pasan por la mercancía dinero,y son incluíbles como ítemes de las otras tres columnas. A menor poder adquisitivo mayor uso de las éstas: desde los reciclajes a los pequeños robos en establecimientos comerciales o a la picaresca de no pagar consumos y servicios comprometidos. La verdad económica de un grupo de consumo o un consumidor aislado es la cantidad de gastos explícitos (monetarios) e implícitos (que han sido realizados indirectamente por otros)genera. Puesto que objetivamente la sociedad del despilfarro deja muchas cosas pagadas y abandonadas por la misma lógica de las alienaciones al consumo, un superviviente urbano puede gastar un porcentaje bastante menor de todos los gastos de los que se beneficia.
Cuanto mas necesite usar su casa o su espacio, más coste deberá dedicar a su mantenimiento, mientras que cuanto más pueda usar recursos institucionales e infraestructuras públicas como centros deportivos o bibliotecas o salas culturales, menos gastos directos tendrá. Una ciudad ideal es aquella en que sus ciudadanos cuentan de sus privacías para el reposo, la intimidad y el aislamiento y pueden acudir a sus espacios compartidos para hacer todo lo demás: deporte, comidas, reuniones, conferencias, congresos o producciones. De ahí que haya quien apologice por apartamentos de 30m2 como espacios suficientes en ubicaciones urbanas que proporcionan todo lo demás. La historia del cobijo es también la historia del modo de interpretación que han tenido los humanos de su lugar en el mundo.Se necesita tanto más cobijo cuanto mas parapeto se quiere poner con el mundo exterior y más ostentación se desea exhibir. La egodomótica valora más el cobijo y su mantenimiento en virtud de sus funciones que no de su apariencia. He comprobado a veces como grandes casas resultan menos prácticas que otros apartamentos menores . Lo mismo se puede aplicar a cada objeto. Su forma está supeditada a su función. Lo valorable de cada cosa es la potencialidad de actuación, utilidad y goce que permite y no su sello de marca.
La egodomótica se maneja como una autorevisión de balance mensual y anual para documentar las tendencias de uso y consumo de quien se autosomete a tal análisis. Arroja la verdad simple de que es posible vivir con mayor dignidad y menor cantidad de dinero porque simplifica la relación entre ambos factores.Y una segunda verdad: de que a mayor tiempo de dedicación energética a servidumbres externas mayor alienación personal y menor goce existencial. Es así que la egodomótica puede apologizar una simplificación de recursos a favor de una maximización de resultados en cada elección incorporada al ser.
En cuanto a cada capítulo de gastos y mantenimiento necesario para vivir con ética, elegancia y suficiencia, varios experimentan un decremento concreto en cuanto hay una acumulación de la que se puede abastecer necesidades durante largos períodos. Por otro lado la ojeado superficial de los gastos en cada uno permite hipotetizar la clase de vida que se está llevando y el tren de consumos que se sigue. De todos modos estos oteos no son definitivos, puesto que unos meses o incluso unos años pueden experimentar una mayor cantidad de compras y otras menos. En realidad algunos de los capítulos de gastos a la larga pueden cesar como tales. Lo cual lejos de tener que ser interpretado como un periodo de privaciones coincide con una etapa de vida colmada. en la que afortunadamente el sujeto usuario puede ver vistas mermadas sus economías e ingresos líquidos coincidiendo con su etapa de vejez y de pensiones.
Lo que da estilo y elegancia es la armonía con las cosas seleccionadas de las que nos rodeamos. después de toda la vida de estar manejando cosas y recursos se diría que una persona lo que menos necesita para su tranquilidad son los panoramas multitudinarios bastándole lo preciso para cada momento concreto.
com pose podrá comprobar en cada capítulo económico, el perfil completo de su envergadura es solo posible sacando medias anuales. Ni siquiera un mes es un indicador definitivo ya que cada estación genera una necesidades distintas y permite posibilidades diferentes.
El balance de cada año da una idea más aproximada de cómo la egodomótica permite vivir por debajo de las necesidades económicas promedio de una clase social determinada consiguiendo una exquisitez por encima de quien las cubre con más dinero.
Neologismo con el que propongo indicar una concepción alternativa de la relación con los gastos supervivenciales.
Los dos que uso en paralelo en los últimos años me da la siguiente paradoja:el de 50 metros cuadrados me permite dos funciones más que el de 90.
Egodomótica es un constructo que relaciona al ego como envergadura de usos y el espacio domótico o casa como envergadura de recursos. Es todo lo relativo al yo económico, el homo economicus y sus estrategias de supervivencia y desarrollo material. Es el concepto con el que puedo medir todo lo relativo a una financiación existencial.
Cada persona independientemente de su ubicación, geografía, cultura y época necesita energías para vivir por las que tiene que trabajar o pagar.Cada una de las fases de su secuenciación existencial de prácticas de consumo encuentra una equivalencia en cifras económicas.
La Egodomótica es el diseño privado que permite hacer las cuentas de gastos y obtenciones y que se aparta radicalmente del modo clásico de las contabilidades domésticas. Por lo general una cuenta de gastos solo tiene en cuenta las operaciones monetarias en las que queda patente la transacción de unas cantidades por unos servicios o cosas y las obtenciones o rentas, también líquidas, con las que acometer aquellas. La egodomótica parte de un principio no monetario pero que puede tener su expresión en dinero. Todo el mundo, con o sin capital disponible, en una economía capitalista o primitiva vive una vida económica en el sentido de que ecologiza su existencia con su entorno para sacar recursos con los que continuar intercambiando experiencia y energía. Una conciencia egodomótica permite a un consumista saber la verdad de los efectos consecuentes de sus actos de consumo, la verdad real de sus necesidades que le permite tomar distancia de la verdad aparente y corregir sus sesgos conductuales para vivir una vida más simplificada y más feliz.
La egodomótica demuestra entre otras cosas que se puede vivir con un mínimo de dinero e incluso sin dinero, siempre que haya una actividad despierta para obtener recursos supervivenciales fundamentales. Sea cual sea el tipo de obtenciones líquidas regulares siempre hay una fuente obtencional implícita demostrada a partir de las cosas conseguidas que en su momento tuvieron un coste pero que en el momento de la obtención estén tal vez despreciados y sean reciclables o regalados.
Hay artículos cuyo pvp empieza a devaluarse al dia siguiente de su adquisición.su valor de cambio en el mercado decrece aunque su valor de uso pueda seguir aumentando. Hay libros subrayados por los que no me darían nada en dinero por ellos y que sin embargo estimo mas que sus mismos títulos en ediciones posteriores mas refinados. Aquellos tienen mi impronta, las marcas de mi trabajo, mis subrayados y una cierta áurea emocional ademas de mnemótica en relación al momento en que fuera adquirido o por quien fuera regalado; éstos, las nuevas ediciones, posiblemente tienen precios actualizados y abultados y una reimpresión mejor. El valor de cambio de aquellos ha caído en picado en relación al de estos en cambio su valor de uso ha aumentado que incluso no es impugnado por el hecho de nuevas ediciones revisadas y con prólogos no contemplados en la mía. El ejemplo puedo traspolarlo a otros muchos artículos. Prácticamente todos. el mercado produce a diario novedades de diseño industrial que sin duda superan las vajillas, las mesitas o las camas que tenemos, pero el valor de cada una de esas cosas viejas es mayor que las series nuevas con las que no tenemos un vínculo personal.
Mientras el valor de cambio es interrelacional y vine determinado por la clásica ley de la oferta y del demanda del mercado , el valor de uso es intrarrelacional y subjetivo y vine marcado por el valor práctico que para uno tiene una determinada cosa que no tiene ni porqué ser reconocida como útil por otra persona. Consiguientemente es esta subjetivización y no los precios de mercado los que pueden determinar el valor de una cosa dada. Algo que me ha costado 1, con el paso del tiempo tal vez no lo cambiara ni siquiera por el valor de 10 no ya porqué su antigüedad lo hubiera convertido en una reliquia muy buscada sino por la imposibilidad de sustituirlo o encontrarlo por su falta de existencias si me desprendiera de ello.Y en el extremo contrario otro objeto de precio 1 no sería incambiable ni siquiera por 0,1 con el paso de los años no ya porque hubiera perdido su valor práctico sino por su depreciación en el mercado. Esto pasa continuamente en el mercado librero de ocasión aunque en justicia hay que decir que los objetos únicos tienen a valorarse como antiguallas.
La predominancia del valor de uso de una cosa por encima de su valor de cambio está en la base de una nueva concepción del uso y consumo de los objetos y es lo que puede contener las ansias inversoras en las cosas por razones especulativas devolviendo la dinámica de las adquisiciones a su papel natural y primitivo de cubrir necesidades inmediatas o potenciales. La egodomótica pues no está pensada como instrumento empresarial o bancario para hacer circular el dinero con aquellas cosas que experimenten más subidas. Antes bien, está pensada para sacar la mayor potencialidad de efectividad a cada consumo priorizando la calidad a la cantidad y la elección singular y selecta a la plural y gigantesca.
Una vida con parámetros egodomóticos empieza desde antes de montar las listas concretas de compra. En cualquier lugar y espacio donde estamos pronto es observable la poca sensibilidad domótica empleada en la construcción de edificios, ajardinamiento de parques o procesos de montaje y manufacturas de las empresas. Afortunadamente en los últimos 25 años gracias al ecologismo militante y a un sensibilidad creciente sobre los recursos limitados del planeta se vienen desarrollando prácticas y articulando directivas para economías mas sostenibles. La sostenibilidad es el gran concepto de entremilenios que ha encontrado eco en una mayor cantidad de voces.
La egodomótica es un instrumento de concienciación de una financiación supervivencial y existencial sostenible, entendiendo la sostenibilidad para cada caso personalizado en la posibilidad de vivir una vida de calidad y digna sin caer en las trampas de la ansiedad, los trastornos de personalidad, las debacles y las crisis.
Hay una estrecha relación entre el modo de administrar la subsistencia y las patologías que se engendran por una inadecuada psicología ambiental que no contemple la armonía y la dicha existencial.
Como se pude comprobar en el modo de tratar cada capítulo de consumo toda persona puede seguir una vida egodomótica y feliz independientemente de su cantidad de recursos monetarios en cada momento e incluso de si tiene garantías o no en tenerlos.
Después de casi 30 años de seguir este tipo de cálculo he comprobado las siguientes conclusiones:
1ra.Seguridad de obtenciones. Siempre hay obtenciones con traducción económica indistintamente de los trabajos que puedan tenerse o la cantidad de ingresos. Esa comprobación,aparentemente inexplicable, crea una certeza de continuidad con el sistema sin caer en las angustias del qué pasará mañana o de qué viviré después.
2da.Reducción de lo necesario. Siempre se puede vivir con bastante menos de lo que se cree. El cálculo es en función e las necesidades a cubrir de un modo fáctico no de las especuladas o las artificiales. siempre se tiene más de lo que realmente se requiere.
3ro.Garantía de gastos implícitos. La traducción económica de recursos con pagos indirectos, implícitos o comunitarios puede igualar e incluso superar a los pagos directos con capital propio.
Cada cosa conseguida tiene una contraprestación distinta según sea el modo y lugar de conseguirla.
Los distintos capítulos de gastos son contemplados desde la cuádruple perspectiva de distintos modos de haberlos hecho:en metálico, implícitos, por truque o por restitución. Por lo general solo hay conciencia de los de la primera columna. La gente sabe lo que gana en dinero y lo que gasta también en dinero pero no tiene ni remota idea de aquello por lo que consume y no paga o los gasto que genera en otros y por los que no se entera. También al revés: se pueden producir ganancias en otros de los que ni siquiera nos enteramos sin que pasen por actos solidarios o regalías concretados en unas determinadas sumas.
Metafórica y realmente se puede afirmar que una existencia tiene un gasto. La vida es cara incluso, se nos dice o decimos, y el significante de no tener nada con qué costearla nos aterra tanto que hay quien es capaz de hacerse esclavo antes que digno aunque pobre.
Las practicas de consumo pasan por un enfrentamiento continuo y diario a tickets de compras y facturas de servicios. En la documentación biográfica de una persona hay un montón de operaciones bancarias a partir de las que se puede intuir sus avatares y vaivenes, sus deseos que no pueden ser comprados y los que sí han sido pagados
En el salto de los agros autosuficientes y las casas rurales patriarcales a los núcleos industriales a cambio de salarios garantizados se dio un fenómeno imparable y altamente atractivo pero nunca se podrá contar lo suficiente la cantidad de pérdida de libertades individuales que aquello supuso. Hay quiénes continúan en situaciones de pastoreo, aislados en las montañas y con opciones neorrurales pero si siguen los viejos y tradicionales métodos de trabajos de sol a sol no convencen ni seducen a nadie.
Los procesos de industrialización y las grandes aglomeraciones urbanas nunca podrían ser explicados sin el atributo individual de cada emigrante que buscaba la seguridad material frente a las inclemencias y variables añadidas a sus situaciones rurales. Quien siguen anclados en situaciones del tipo anterior son vistos por el resto social como atrasados unos y locos los otros. La libertad de quien gestiona su tiempo y sus recursos no tiene precio sin embargo y siguen teniendo una cierta aureola virginal. El desprecio tácito de no pocos sectores urbanautas frente a la gente de provincias tiene un correlato: una cierta presunción e prepotencia de los paises mas industrializados y mas consumistas frente a los habitantes de otros paises miserables y a su vez la codicia de estos por hacerse ciudadanos de aquellos. La diatriba entre ambas realidades no quedará nunca del todo resuelto hasta que haya una recuperación de un cierto tipo de tradiciones:las de las ventaja de la naturaleza limpia sin las desventajas de sus imprevisiones.
Entretanto un modelo económico autogestionario sea cual sea la ubicación topográfica contemplará los cuatro tipos de dimensiones de gasto que corresponden a un sumatorio virtual de los ingresos totales. Estos son la suma de las entradas monetarias mas las no entradas como tales pero si la adquisición de productos y servicios que van a ser consumidos.
La base intelectual de este mecanismo de cálculo parte de la idea de que todo ser que necesita intercambiar energía con su entorno genera un proceso económico. Tal proceso mantiene un equilibrio medioambiental si por cada unidad energética devuelve otra transformada. Esa definición incluiría a los seres no humanos lo cual incita a pensar que se trata de una consideración loca.
Un animal recurre a las materias primas (que pueden ser frutos de la tierra u otros animales dentro de la escala trófica)que ingiere para vivir y en su existencia deja detritus con los que nitrogenar la tierra y a su vez puede ser carnaza de otros que lo toman por su alimento. El proceso cíclico es elemental. su existencia depende de formar parte de los ciclos.
También el ser vivo recurre a unas materias básicas ,que puede explotar directamente de las gargantas de la tierra o acudir a ellas una vez ya manufacturadas en los puestos de venta o de distribución;con las que nutrirse y gestionar su vida con la cual podrá aportar los resultaos de su energía y su trabajo, sea manual o intelectual, sea en formas tangibles o intangibles.
Las dos realidades incluyen ineludiblemente a todos los seres vivos con o sin intención de participar en el proceso y con o sin conciencia de él.
Tanto la persona que más trabaja como la que menos lo haga comparten idénticamente este ciclo. Las dos figuras son económicas en tanto que intercambistas con el medio.
Regresando al panorama en forma de tétrada de gastos genera una visión más objetiva de la verdad subsistencial de una persona, una comunidad o un país.
El pago económico. Es obviamente todo aquel que aparece como figura intermediaria entre el deseo de compra de un objeto determinado y su adquisición por medio del contravalor pedido, o regateados o negociado, en dinero. Según la pertenencia de clase social y las posibilidades de cada poder adquisitivo ésta es la vía fundamental que proporciona los recursos, llena el frigorífico y paga la electricidad.
El pago implícito. Es el que no hace directamente el sujeto de consumo pero lo consigue porque otros se lo han hecho. Un bebé o un adolescente en situación prelaboral genera un conjunto de gastos cuyos pagos son hechos por otros, por sus tutores. Los planes de ayuda social en sectores depauperados evitan hacen los pagos de aquello que es enfrentado por campañas solidarias.
El pago en trabajo. Es el que se hace en forma de trueque.Es una manera,explicitada o no, de devolver favores o ayudas en forma productiva. El trueque ha ido pasando gradualmente de forma muy extendidas en comunidades y economías primitivas a maneras en desuso o incluso confusionistas. En las interrelaciones personales y de amistad en cambio esas formas cooperantes de pago se dan.Es una dimensión de intercambio aunque no sea pactada o teorizada o ni siquiera hablada.
El pago restitutivo. es la manera considerada como fraudulenta por la legalidad, para restituir aquello que ha sido quitado por la otra parte. Todo consumidor sabe que paga un margen elevado de beneficios al intermediario comercial que le compra un producto y que no pocas veces la baja calidad de los artículos justifica los altos beneficios de los vendedores.Esto junto a adulteraciones y a la deshonestidad comercial creciente ha generado un fenómeno masivo de restituciones espontáneas, -además de las escandalosas en situaciones de agitaciones con asaltos a supermercados- en las que se tiende a no pasar por caja alguno de los productos elegidos para contrarrestar en algo el impacto de la factura final. Los objetos que no son pagados, o son sustraídos de su control para pagar son reductivos de la factura que si se paga y hacen mas soportable la compra. Su suma es otra entrada que tiene equivalencias monetarias claramente sumatorias a las otras.
Estos cuatro tipos de columnas dan la verdad de cada capítulo de gastos y desde luego del global de las obtenciones.
El historial de una terjeta de credito figura en la documentación de la entidad bancaria que guarda tu depósito, las tentativas de comporar cosas incluso cuando no hay fondos para pagarlas.Y una simple libreta de depósito recoge el tipo de cos que se pagan, los ingresos que se hcen ylas extracciones que se quitan., evidenciando con qué se vive y comprobando con que capital se paga la vida,
L´anàlisi de la política és una anàlisi superficial i equivocat si no té els interessos en joc de les parts en interacció. Així mateix l´apología de la democràcia des del suposat purisme institucional és un absurd per raons econòmiques. Perquè funcioni la democràcia té que funcionar una economií social participativa i rica d´acord amb en Crick . Tot i així l´economia no segueix sempre la seva dinámica independentement. El cas de Gates ho va posar de relleu
En darrera instància una democracia integral no sería possible sense una societat sense classes i amb prou justicia per tothom. La quantitat d´actors convoca a anaitzar els que d´ells són els mes principals i separar-los de les coreografíes dels secundaris.
Tot anàlisi d´actualitat - també històrica- xoca contra la possibilitat fàctica de poder dir-ho tot i tractar convenientment cada sub-element. No hi ha tinta per a tot el món, com va dir Pablo Neruda. Una anàlisi cojuntural pot portar a ratificacions conclussives d´alarma i desesperança. Convé advertir d´entrada que el tarannà supervivencial està per damunt dels resultats catastrofistes des d´un punt de vista racional i que la passió sentimental pel cada dia no s´ha de posar en el joc de bàscules de les tragèdies internacionals.
L´anàlisi per la seva condició propia, interrelaciona i a l´hora és interrelacionat per altres que se´n fagin després o se n´hagin fet abans. És complicat circumscriure l´anàlisi a una zona del món, a una geopolitica , o a un país o sense examinar les seves interrelacions. Les àrees privilegiades del planeta ho són per un principi de barbàrie, pel fet del perjudici i el dolor impactat en les àrees desfavorides. Arcadi OLiveras indica como les guerras d´origen causal extern cumpleixen una funció de subsumir els països en llurs misèries. I de pretextar -cal afagir- reordenacions planetàries, intervencions forànies i crear altres focus d´espectacle bèlic per distreure l´atenció internacional.
De l´anàlisi de la historia que ens toca i se´ns força viure podrem deixar un legat ètic i estètic si la utopia és la noció del possible d ´en Herbet Marcuse o el passat d´Octavio Paz . El criteri de no creure en res ni en ningú dels actors principals que ocupen les noticies diàries -atés el poder de les seves directives- empresona les nostres vides a una gàbia d´ignorància racionalment consentida, que no ens servirà de gaire .
Fer un pronòstic de futur és fer una previsió de seguretat malgrat que aquesta més que mai és un mite . La incertesa nidifica a tot arreu.
Per què els Estatat units continúen sent els amos del món? o per què continuen amb la seva arrogància de creure- se´n? Conèixer la vida USA pot fer sospitar del predomini d´una certa estupidesa, tot reconeixent la quantitat de gent amable que s´hi pot trobar pels seus carrers. Michael Moore ho diu sense cap mena de traves. Quan descriu el seu país ho fa sota l´epígraf de l´estupidesa. Michael Moore està esdevenint una de les icones de relleu de la critica a la realitat americana des de dins, després de Charles Chaplin, Woody Allen o Grouxo Marx. És algú que sap fer de la política dramàtica la festa. No ha inventat res nou pel que fa a la noció de l´estupidesa humana per molt que ell s´encaparri en focalitzar-la en la raça blanca. Erasme de Rotterdam n´havia fet teoría en l´Elogi a l´estultícia on sostenía que, sense la qual ,determinades accions de la condició humana haguessin estat impossibles, i en Robert Musil en la passada dècada dels 30 l´associava a progrés, talent i esperança. És per això que té tans adeptes. Si als Estats Units hi concurreix prou esupidesa, (no hi ha més que escoltar als governants que parlen) la qual cosa és estensiva a altres estadistes ,cóm explicar que tingui prou força i estratègies de previsió per continuar ocupant el lloc preponderant que ocupa en la correlació de forces? En una part important es perquè Europa li ho continua consentint. Mentre no es posi des del vell continent les condicions d´independència del rol emblemàtic de l´engendre monstruós de la politica exterior estadounidenc el món continuarà sent un lloc de perills i mortandat i de incertesa creixent. A Europa li queda matar -simbòlicament- el pare o deixar-lo de banda en la seva voracitat i seguir-se lligant a la mare, a la resta de les economíes expansives i diversitats culturals de la terra, junt a la recerca científica i tecnològica que li atorgui autonomía.
Bernard Crick, assagista britànic La defensa de la politica (1962) “La democracia no funciona si no hay desarrollo económico”
Bill Gates és el nom de la revolució econòmica i tecnològica. Fundador de Microsofot. Acusat pel departament de justicia estadounidenc d´ofegar a la competencia. El seu nom lligat a la poderosa industria que va crear no treu la seva agudesa valorativa del que porta entremans“ La informática es la mejor herramienta que ha tenido la humanidad”. Nota la falta del gran programa que propiciï la informació sense necessitat de tenir que fer res per cercar-la.
Pablo Neruda, Nobel de literatura de 1971. diplomátic, poeta, militant comunista. “No tuve tiempo ni tinta para todos”.
Leonard Cohen, poeta de la veu fosca. El misiticisme li permet afirmar “No hay que ser pesimista ni tener esperanza”. Porta entre els seus dits un comboloi, un abalori greg, que va prendre com herència del seu pas residencial per Grecia anomenat worry beads, Son contes per mitigar les preocupacions. S´ha vist a ell mateix com un ésser reactiu front els succesos socials sense arribar a ser un analista de la societat. “Pienso en mi como en un periodista y en mi trabajo como en un reportaje”. Rere 6 anys en un centre budistsa, va tornar per a composar el seu treball “Ten new songs”. Des de The future (1992) Llur tesi existencial és que els éssers humans som instruments d´una Voluntat que no es la nostra.
terme en decadènica doncs predomina més la segona parte de la paraula composta que la primera. Estem més influits per la politica que per la geografia.
Arcadi Oliveras, Doctor en economia. UAB. En las primeres etapas de desenvolupament económic de tots els països han rebut polítiques de proteccionisme. Les guerras que impedeixen el desenvolupament dels països tercermundistes són determinades en gran mesura per interessos externs , com en els casos de Serra Lleona o Angola.
Octavio Paz. Nobel de literatura (1990). Va considerà que sí hem viscut la fí de les utopíes.
Henry Roth. La seva idea de “No creo en nada” que es pot compartir en el moment àlgit d´una conversa és més poètica que gestionable i conflictúa amb la primera instància de necessitat de viure amb referències.
Joan Fontcuberta (1955->)f otógraf barcelonés. “La seguridad es un mito, un concepto fetiche de nuestra sociedad”
En el seu llibre Estúpídos hombres blancos. Circulo de Lectores. Barcelona 2003
Robert Musil. Sobre l´estupidesa .L´Espill num 12 Universitat de Valencia hivern 2002. p.91
La darrera visita d´Asnar a Busch explicada a la Universitat de Georgestown on sembla que se li fa sempre un espai perquè digui les seves begenades, la justificava tot dient: “he´s my friend “, Sense entrar en el greuje de rebre abans un expresident que un president pel nou mandat.
Assitència social i control de la indigència
La funció assistencial és la de facil.litar unes condicions de dignitat de vida i d’ abastiment de recursos per cobrir les necessitats bàsiques tals com aliment, aixopluc i vestuari. Depèn en gran part del vist i plau d’ un assistent social si l’ expedient que obrirà amb un sol·licitant anirà més enllà convertint-se en una beca de manteniment. En principi, un exclòs laboral sense ingressos salarials ni de cap mena i amb una condició d’ aturat crònic pot, a partir d’ una determinada edat, acollir-se a una pensió de l’ estat. Encara que la llei resa això no sempre tothom que s’ hi pot acollir ho aconsegueix. Depèn de si segueix les passes, es constitueix –es deixa constituir- en expedient i passa favorablement un tribunal. L’ ajut que rep passa per un contracte en el que es compromet a fer tots els possibles per sortir de la seva condició d’ indigència i a seguir les propostes institucionals pel que fa a formació Professional o seguir pautes de recerques de treball. Tant bon punt el període d’ auxili econòmic supera el primer any, el mateix subsidiat pot conjecturar les dificultats per sortir del seu forat de marginat. Probablement, després del primer lustre reconeixerà que té menys condicions que abans per reinsertar-se al món laboral, i amb una primera dècada de subsidiat tant ell com els seus subsidiadors reconeixeran que ni els programes de reinserció funcionen sempre com tals ni ell mateix es veurà retornant a un món del que porta massa temps exclòs. La quantitat de gent sense un rol laboral ni possibilitats de tenir-lo, ni recuperar l’ anterior si el va tenir ni fitxar per un de nou, que ningú li ofereix, és de tal envergadura que tothom sap que el valor estadístic dels aturats només es un dictador de patiment estructural modern del sistema que genera indirectament multitud de llocs de treball, des de la sociologia per tractar d’ interpretar el fenomen. En els despatxos d’ assistència social hi ha gent de tota mena: des de professionals que han equivocat la carrera i en lloc de fer-se policies d’ uniforma han fet aquesta diplomatura sense tenir la menor sensibilitat per tractar amb casos desesperats, fins altres tècnics que un excés de sensibilitat els hi impedeix entendre la diferencia entre la veritat de cada expedient que s’ ocupa i el plus de dramatisme que posa per perpetuar-se en la tessitura de continuar rebent ajuda.
No deixa de ser una bicoca rebre una paga un any rere un altre per la que no s’ ha de fer gaire cosa a excepció d’ anar a unes poques entrevistes amb l’ assistenta que, segons la seva terminologia de despatx, et porta; o d’ anar a uns quants cursos que tampoc serveixen de gaire a excepció de contractar a les empreses que els organitzen.
La tesis de la reinserció social a partir de la rehabilitació laboral està bastant desacreditada si bé descansa en una llei indiscutible: estar en societat passa pel dret reservat a qui te diners per l’ entrada. Dit d’ una altra manera qui no disposa d’ un cert poder adquisitiu cau en la indigència. Les institucions que pretenen reduir el creixement del sector dels subsidiats estan plenes d’ intencions però estan al marge dels processos econòmics. És una curiositat: qui exerceix un lloc de control del subsidiat és algú que ja té el seu lloc de treball assegurat i no coneix tant les vicissituds del mercat laboral. Per la seva banda el subsidiat que en un primer període d’ aquesta condició encara creia en que hi residiria provisionalment no té una il·limitada capacitat per la cerca de feina enfront a les negatives continuades que no el contracten. Tard o menys tard es cansarà de fer una demanda per la que no es escoltat i s’ acostumarà a viure sota mínims en els que fins i tot es possible que descobreixi plaers abans no sospitats tan bon punt es desempallegui d’ un sentiment de culpa per fer de sapròfit de l’ estat, denominació mes exacta que la de paràsit social. Per l’ educador social –eufemisme de reinsertador- que rep l’ expedient d’ un cas amb 10 anys d’ antiguitat cobrant sense treballar no entendrà que aquesta xifra s’ hagi pogut donar tot i estant sota l’ empar legal. La seva funció de control s’ estavellarà contra el subsidiat que ja li va bé cobrar poc però viure més en lloc de trobar una feina ingrata i viure menys. D’ altra banda no cal ser un recercador en tècniques socials per saber que una bona part de subsidiats troben altres maneres compensatòries del seu dèficit econòmic fent favors o intercanvis que li eviten una pila de pagaments. Un anàlisi exhaustiu de la qüestió comparant força casuística potser arribaria a una conclusió temible pel sistema:el subsidiat viu millor que l’ assalariat malgrat les seves protestes periòdiques. Potser és l’únic que fent menys rep més. Ningú es creurà que un subsidiat només viu de la minsa quantitat que cobra. Té els seus contactes, els seus busness, potser petits treballs pels que rep petits ajuts que no l’ ajudaran a canviar de registre però sí a incrementar recursos i experiències. Amb el que cobra un subsidiat a Europa llatina en un mes pot viure un ocupat a Bissau durant mig any. El món es injust, massa. No ho ha deixat de ser menys des que hi ha consciència de les seves injustícies. El mateix concepte de pobresa és discutible, també el d’ indigència. L’ indigent europeu guanya més cèntims que el treballador assalariat a Àfrica. Pel que un guanya gratis l’ altre ha de fer una pila d’ esforços. Independentment de les opinions personals pel que fa a l’atur no reductible els dos protagonistes d’ aquest article: l’ agent social d control i l’ indigent subsidiat, aquest es veu abocat a representar el seu paper per un públic d’ espectador únic. Val la pena que l’ assagi, al cap de vall el que cobra per la representació el compensarà. Pel que fa al rol de l’ assistent ha de passar de les seves pròpies contradiccions ideològiques per poder continuar amb la seva feina i cobrar per ella. De repassar la seva funció i per poc que la pensi se n’ adonarà que la seva potencialitat de reparació de la indigència és nul·la, el fet de rescatar a un aturat de tat en tant no serà estadísticament significatiu. L’ ajut social en el seu conjunt esta dissociat d’ un programa de racionalització econòmica, és a dir d’ aprofitament de la força de treball i recursos humans i re planificació dels productes, quelcom que demana una revolució econòmic-politica d’ envergadura considerable i que poca gent esta disposada o ja a fer sinó ni tan sols plantejar. Hi ha maneres de sabotejar, més ben dit de posar en evidencia les falles del sistema,però que no ajuden tampoc a renovar les perspectives presentant-ne unes altres de millors. L’ afer de Georges Soros ho fa rumiar. Ni les solucions socials passen per anar modificant els components d’ una població flotant d’ atur però aquest com fenomen inextingit, ni el treball per compta aliena és cap alternativa a la felicitat personal en molts casos. Per l’ agent de control social considerar aquest punt de vista el pot portar a la tessitura de renunciar a la seva professió o bé de replantejar-la des d’ una altra mena de solució co-participativa.
