PENSARES y PESARES

Reconsiderando la emigración.

Escrito por sussanamaraselva 22-08-2012 en General. Comentarios (0)

Migraciones y biografias repartidas entre varios países.

Tenerse que ir a otra parte del mundo aunque sea al país de al lado y en ciclos estacionales (tal como hacían los temporeros vitícolas procedentes de Andalucia  llegados a  Francia y Suiza) no ha tenido buena prensa, mucho menos quienes tuvieron que dedicar parte de sus vidas a vivir en otras culturas ( por ejemplo: los españoles en Alemania de los 60s) sin llegar nunca a integrarse del todo y volver en cuanto tuvieron oportunidad a su suelo origen para montar sus negocios con los ahorros conseguidos. La emigracion forzosa nunca ha sido lo ideal y son muchas las noticias de emigraciones por razones económicas que también se han reforzado por razones políticas o por autoexilios voluntarios o exilios empujados. Sin embargo no todo el mundo ha vivido ni vive mal vivir fuera de su país, al contrario; mucha gente puede informar que le debe más al país de acogida que al país-origen en el que naciera. Todavia pesa mucho el nacionalismo y la cultura en la que se ha nacido para abrazar un concepto del que apenas se habla: vivir vidas transfronterizas. El area meridional europea aun tiene recuerdos de malas experiencias de haber vivido la emigración con dolor y desde la practica exclusión; no así el area centro europea y tampoco el este europeo que fuera satelizado por la URSS. Nacer en una region de ueropa y vivir en otras a lo largo de la vida, también en otros continentes, tanto por inquietudes culturales como por querer repartir voluntariamente la vida en varios países es algo mas propio de otros perfiles extraibéricos. Es cuestion de tiempo que los latinos europeos acepten hacerlo con absoluta naturalidad. La paradoja es que vivimos en territorio Schengen y quienes mas utilizan la libre circulacion transfronteriza para buscar opciones fuera de sus fronteras políticas no son precisamente los residentes de España. El concepto de frontera entre estados es un tanto caduca y no deja de ser un goce tener por simple recordatorio el cambio de un país a otro un panel que lo indica en el lugar donde antes había que hacer colas y pasar por los requisitos de control policiaco.

En la cultura española el recuerdo de la emigración como algo triste y penoso ha bloqueado mentalmente a generaciones posteriores (más de una en todo caso) que siguen viendo el extranjero en el mejor de los casos para ir de vacaciones pero no para buscar segundas y terceras opciones residenciales. Nacer, vivir y morir en la España donde se nace parece que se ha convertido en una especie de pacto tácito que muy pocos violan ¿por qué? ¿cual es el problema de vivir en dos o mas países a lo largo de toda una vida? ¿Acaso optar por otro pais que te adopte y al que adoptes te impide volver al tuyo de origen? Y ¿qué es eso  de sguir hablando en términos obsoletos de tu país/mi país? ¿es que no somos hijos de un mismo planeta?¿por qué aun tanta aversión a irse a otra parte en particular si ofrece mas condiciones de futuro para seguir viviendo en el de origen? Si a esto se le llama evasión y cobardia no quita que pueda ser lo más inteligente.

Pienso que una cultura alternativa o con las pilas puestas para reactualizarse con los tiempos que corren debería educar desde el principio la perspectiva de vivir en más de un país y en más de un continente, especialmente en un siglo en que las uniones entre regiones del mundo que implican a varios paises lo facilitan (el caso más cercano es la UE pero hay otros en el mundo). Hasta ahora se han hecho planes Erasmus e intercambios universitarios (de profesorado) pero hay muchas opciones particulares que se pueden hacer: puedes intercambiar tu apartamento en tu pais con el de otra persona en el suyo por el tiempo que pactéis. Ir a vivir a otra parte no es tan grave ni eso pasa por el guion melodramático de “renunciar a todo y perder los origenes” o paparruchadas de esta clase. Si la gente interiorizara desde su infancia que vivirá a lo largo de su vida en varios países, en lugar de ver la perspectiva de la emigración como algo trágico lo vivirá como algo totalmente natural.  Quienes entienden esto además de ser políglotas, multiculturales y transnacionalistas, se convierten en activos de alto potencial en conocimientos y experiencias que pueden trasladar de un país a otro. Es curioso que a u ntipo de culturas les cueste tanto cambiar de zonas incluso cuando en las suyas van las cosas de mal en peor ¿Qué esperan?¿otra glaciación para salir pitando hacia tierras menos inhóspitas?.

Los estudios de migraciones de aves (aunque últimamente hayan variado a causa del calentamiento global del planeta y por tanto de las zonas frias de las que antes se iban durante los inviernos) demuestran que son más capaces de hacer lo que tanto nos cuesta a los humanos. Ellas no tienen idiomas condicionantes ni culturas que las inhiban, los humanos sí.

Sentirse con total comodidad en cualquier país que se viva es o sería uno de los grandes retos personales de todos sus habitantes y tomar el avión algo tan comun como tomar el tren o el metro. Vamos hacia eso pero está claro que por tiempo habrá quien se resista a probar suerte o a trasladar un periodo de su vida a otra parte prefiriendo quedarse en lo malo conocido (dentro de sus fronteras) que en lo bueno por conocer (más allá de ellas).

La objeción de que toda conducta que deja de enfrentar un lugar o una situacion para irse a otro (que no deja de implicar enfrentar otra situación) es totalmente obsoleta. No se puede estar siempre cavando el mismo agujero si no da agua, habrá que cambiar de ubicación para hacer el pozo.

Desde una perspectiva de compromiso con la realidad concreta y con los deseos de cambiarla o mejorarla, ir a vivir a otra puede parecer dejar la lucha para los que se quedan en la primera. Se puede mirar el asunto con una perspectiva más amplia y más dulce. Se cambia un tipo de lucha dentro de unos límites por otra dentro de unos límites más amplios. ¿qué quieres romperte el cráneo siempre con el mismo muro cuando a unos kilometros de distancia tienes espacios diáfanos en los que sus poderes no ponen esa clase de barreras? No quiero frivolizar esa discusión pero lo valiente no quita lo inteligente. Eso no significa hacer un llamamiento general a todos los desocupados de un país para que se las piren y se busquen la vida en otros pero  sí para reactualizar la perspectiva de tener curriculos personales y vitales transfronterizos sin esperar a pasarse toda la vida dentro del mismo en el que no hay perspectivas de mejora ni a corto ni a medio plazo.

Las variantes de la lucha existencial son múltiples y nadie tiene la patente de la verdad para decirle a los demás ocmo deben enfrentar las suyas. La imagen de dejar una zona para irse a otra tiene algo de guión de literatura negra en algunas lenguas pero la honestidad intelectual llevará a reconocer que esa es la conducta predominante en la especie humana no solo por su individualismo, también por su individualidad y por las maneras subjetivad diferentes de interpretar la propia libertad combinando las distintas opciones que se presentan.

La armonía entre habitante y hábitat (o medio) venia marcada por las leyes rigurosas de la naturaleza. Cuando  no hay recursos alimentarios suficientes para todos los “comensales” en una zona, la especie moradora se busca otra (La trashumancia organizada seria una variacion particular de ese fenómeno).  Eso lo hacemos de una manera continuada y casi imperceptible: si llegas a un restaurant a comer y esta superlleno, tienes mucha hambre y no quieres esperar haciendo cola, te vas a otro. Así con todo. No es cuestion de pelearse en el restaurante exigiendo que haya comida para ti o que te den prioridad a otros que han llegado antes.

El concepto de emigración hay que filosofarlo en la medida que se le despolitiza. Hay millones de personas en el mundo que viven en otros país muy distintates y muy distintos a los suyos de origen y que no están dispuestas a renunciar a estos con los cuadros de vida confortable que han conseguido para volver a aquellos a ayudar a sus paisanos a persuadirles de que sigan el mismo camino.

Económicamente, el volumen de emigracion de un país reduce las tasas de desempleo real en éste lo cual incrementa las oportunidades para encontrar un empleo, a veces un primer empleo. Lo que en términos internacionales resulta ser una decision importante para la biografía de alguien es absolutamente asumible en términos bio-regionales o interlocales: si uno se quiere buscar la vida y no lo consigue en su localidad de nacimiento y residencia se  va a la de al lado, o se traslada hasta la otra comarca, o hasta la otra provincia o la de más allá hasta la más lejana. Esto también es un comportamiento migracional en la panoramica interna de un pais, algo de lo que durante décadas ha tenido noticia las regiones mas ricas de España polarizando la llega de fuerza de trabajo procedente de las regiones menos ricas.  El doble fenómeno de la emigracion/inmigracion a escala internacional es la consecuencia matemática lógica y más que normal de ese proceso que ya se da a escala interna de los países.

Si la lucha por una existencia ética es una lucha de carácter internacional nada obliga a estar un año sí y los otros 60 que le siguen también en el mismo lugar tratando de ganar milímetro a milímetro cuotas de poder para cambiar la situación. Hay un reparto de una ancha variedad de roles al respecto según el cual implicitamente terminan de ser complementarios los unos con los otros. Lo que no se hace in situ presencialmente se puede hacer con contribuciones de diferente tipo a distancia y lo que no se contribuye en un lugar se contribuye en otro lo que al final redudando para el mismo puzzle o

tablero de colaboraciones.

Otro asunto distinto es que al no estar en el mismo sitio siempre, en la misma localidad y/o ciudad ocupando una posicion dentro de su correlograma otro venga a reemplazarte en esa posición en cuanto te vas perdiendo, por decirlo así, tus derechos de antigüedad. Esa otra interesante discusión acerca de este particular aspecto de la democracia aplicado a quienes tienden a ser excluidos de su poder de incidencia en cuanto son transeúntes de un país en lo relativo a los asuntos políticos de este. Este tema requiere una atención aparte.

Derogación de la propiedad de información

Escrito por sussanamaraselva 29-07-2012 en General. Comentarios (0)

Derogación de la propiedad de información.Sussana Maraselva

 

La información ha sido tan teorizada y explicada que son muchas las disciplinas (desde la biologia a la cibernética) que tienen ese tema como uno de sus ejes de atención. Ha dejado de ser el periodismo clasico el que  marque las tendencias de su uso y esta por revisar el derecho judicial en cuanto sus dictámenes al respecto de ella.  De siempre se sabe que la posesión de la información da ventajas sobre quien no la tenga, eso ha llevado a que se trafique continuamente con ella. Como que la información es un concepto que se refiere a absolutamente todo para discutir el derecho a ella habrá que definir campos, temas, momentos y personas pero antes de eso será conveniente recordar que los principios universales de convenios y derechos internacionales con respecto a la libre accesibilidad a las oportunidades ya está contenmiendo implicitamente que todo el mundo tiene derecho a toda la información de interés público. Al menos politicamente como enunciado eso tiene que figurar en alguna parte u ¿Qué mejor lugar que en uno de los principios constitucionalistas? La unica excepción a eseenfoque fundamental seria el tipo de informacion que solo compete a ámbitos de intimidad sin derivaciones consecuenciales al ámbito general. Eso nos lleva a revisar una vez mas los límites de lo privado y el mismo concepto del derecho a la intimidad. Salomónicamente y por el momento se puede aceptar que todo aquello de la vida privada de una persona o de ella en sus sentimentalidades y convivencias con otras es estrictamente de su competencia o del círculo implicado y nadie tiene porque fisgonearlo si no quiere. Esa cláusula pondria fin no solo al oficio humillante del paparazi sino a todo un tipo de prensa y mediática que vive del espionaje de la intimidad ajena. Pero, a la vez, para que esa cláusula pueda ser masivamente consensuada se tendrá que definir con el máximo de precisión lo que de lo particular los demás que no forman parte de su privacía tienen derecho a saber y de lo que no tienen permiso para acceder. Que el presidente de un país o un consorcio poderoso practique la cópula anal con un/a amante no me importa lo más mínimo ni perderé un segundo en seguir una noticia de este tipo como tampoco lo haré con respecto a nada relacionado con el atrezo de su ropa íntima o de si es muy bueno o no jugando al golf, la decoración de su dormitorio o si es mamado por una becaria; no me interesa en absoluto nada de eso ni considero que nos afecte en lo más minimo, son informaciones que celoso o no de ellas no tiene porque darselas a nadie ni tiene porque permitir que nadie se la fisgue; ahora bien que guarde informacion de estado o de su negocio que comprometa la seguridad de un país involucrandolo en una guerra o metiendose en inversiones desastrosas o en todo lo que se refiere a mentiras a toda la sociedad con respecto a los compromisos de su gobierno o de su empresa, eso sí nos interesa a toda la gente en cualquier grado de conciencia que tenga.

Hasta ahora venimos concretando el derecho de la sociedad a la información que compete a esta con la fórmula de transparencia total tanto de las cuentas y negocios del estado como de las empresas y especialmente de la banca. Esa lucha por la transparencia además de estar obstaculizada por el sistema legal para impedir una ley realmente clara y efectiva al respecto lo está por la inercialidad psicologica de las culturas muy celosas de si mismas hasta el punto de que basan su desarrollo en la praxis de la información sesgada concretada en su explotacion para hacer fabulosos beneficios con negocios no éticos.

La gestion no transparente o no totalmente transparente de la información es un fenomeno socialmente tan extendido que nos afecta mucho más de lo que hacen los gobiernos y las directivas de las empresas al respecto, los unos para tratar de mantener en la ignorancia a las poblaciones con respecto a la autentica realidad económica y politica en la que viven y las otras para participar mas competitivamente –dicen- en el libremercado. Ese es elgran problema de nuestros tiempos, la libertad de mercado ha generado toda una estructura de pensamiento y de hábitos en los que vale todo: la ignominia, la traición y la dejación de que las cosas se estropeen hasta miserias que pueden llevar a terribles hambrunas con tal de que algunos lobbies o estados salgan beneficiados con el desastre.

Eso no solo está pasando a escala de macroestado o de la sociedad en general  tambien pasa en el tú a tú cotidiano en las transacciones comerciales mas elementales, en la fabricación de los productos, en las ofertas de servicios, en las dedicaciones laborales y en todo el etcétera a añadir que involucra todas las actividades humanas incluyendo las más intimas y sentimentales; sí, también estas en las que ni siquiera las relaciones sentimentales entre dos no confidencian siempre terceras presencias u otros sentimientos para no tener conflictos.

Crear un enunciado ético general para extender el derecho a la información a todo el mundo humano para todo tipo de situaciones es todavía demasiado temprano para el humano resultante que está pululando por el planeta y requerirá probablemente de un mayor sumatorio de personas íntegras y de mas inteligencia para hacerlo pero enunciarlo en todo lo relativo a los temás de interés publico y vital sí se puede hacer. Además se puede hacer en los dos planos: el general vinculando consorcios, estados y grandes numeros y el particular en cualquier extremo de la sociedad en el que  las relaciones entre dos o mas personas (pero vale a partir del número de dos) obligue a cada una de ellas proporcionar la informacion que tiene para permitir que sea una informacion comunitaria evidentemente en los temás de interés mutuo.

A menudo quien tiene la información y sabe que otro que está necesitando un servicio o un producto no la tiene las circunstancias lo ponen en una situación de ventaja de la que se aprovecha para sacarle el maximo partido a la situación consiguiendo más dinero, vendiendole un servicio incomparable mas caro. Aprovecharse de la ignorancia ajena es un motor de conducta antiguo y conocido. A la ignorancia tambien se le puede llamar exceso de confianza en el otro, ingenuidad o desconocimiento.  Trataré de explicar esto con supuestos pero antes con una anécdota bastante ilustrativa. En la frontera marroqui-mauritana desde su apertura (unos 4 kms de tierra de nadie con un cambio de rasante o una loma de tal manera que desde el piuesto fronterizo de un pais no se ve el otro, varios caminos sobre arena y ni un solo indicador) un autocaravana de europeos extravió el camino o se despistó, los lugareños le ayudaron a salir del camino por una cantitad de dinero totalmente desproporcionada a la situación. El viajero que llega por primera vez a un lugar o incluso el nuevo residente de una ciudad, barrio o calle antes de que se haga con las nuevas circunstancias y se sienta seguro con ellas es posible que pague unos cuantos imprevistos que no tendria porque hacer si tuviera la información que solo tras un tiempo de averiguaciones va consiguiendo o solo –y esta es la cuestion a legislar- si quienes la tienen se sienten en el débito ético para proporcionarsela para no permitirle errores innecesarios o ser entrampado por timos.

Si todo el mundo tiene derecho a toda la información de competencia general y esto es vinculante se reconfiguraria practicamente todo: desde la manera de hacer negocios al fin de la especulación busátil. Se acabaría con las maneras de dar la información a cuentagotas o sesgada para conducir a alguien a las propia telarana desde donde esquilmarlo, se terminaría con un tipo de doctrina mercantil demagogica que hace creer a que el servidor de un producto todo l oque quiere es ofrecer un servicio cuando lo que mas le importa es su caducidad para tener clavado a perpetuidad a un consumidor fiel de su marca; se terminaria también con gente que supuestamente viene a contribuir en tu ayuda para pasarte facturas desorbitadas. El derecho a la infomación universal como enunciado –que cabe repetir-es la de interés público vincula a todo el mundo sin excepcion a ricos y a pobres, a gobiernos y a gobernados, a asociaciones y asociados. El acceso a la información significa el acceso  a una mayor conciencia, si quien la tiene no la proporciona es un enemigo de esta ya que no facilita su extensión a sus congéneres. El acceso a la información es lo que más forma y mas recursos de objetividad da al ser inteligente. La información de todo y sobre todo es tan importante y crucial para entender el presente y co-crear el futuro que ni siquiera puede ser planteada como una potestad optativa de tenerla o no. No se puede optar voluntariamente a no querer saber nada del mundo en el que sevive o de los asuntos de nuestra especie y de las otras compartiendo planeta si esa autoexclusión lleva a continuar incrementando la indiferencia y por tanto la complicidad con tantos males. Eso añade un complemento al enunciado anterior al tener que decir que el derecho universal a la información de interes de la sociedad es un derecho sino que todo el mundo es corresponsable de la extensión de ese derecho sin condiciones. Es pues un packen dos partes: u nderecho y un deber. Como ciudadano libre de un mundo futurible mejor quiero tener el derecho a toda la información de interes comunitario pero a cambio estouy obligado a proporcionarla toda de la que disponga que también lo sea.

Antiguamente a eso se le objetaban las excepciones de situaciones de guerra entre estados en los que un pais no podia andar diciendole a otro que atacarian a tal hora o colocaria el emplazamiento de baterias a tal otra (tal como parodiaba Gila en sus telefoneadas simuladas para parar un rato la guerra).

La discusión acerca de un enunciado para el libre acceso a la información general puede contemplar su suspensión para situaciones extremas pero para las condiciones de coexistencia social pacifica tanto dentro del estado territorial como de los territorios de los otros países que acepten las convenciones internacionales de no agresión y de transacciones legítimas. ¿transacciones legítimas? Bueno ese criterio ya cambiaria la practica totalidad del comercio internacional pero es un tema mas dificil de legislar. Volvamos al asunto del derecho a la informacion publicamente necesaria y a la intervinculacion de las partes para darla. Ese predicado tendria una fuerza contibutiva considerable para elcambio de paradigma económico y de la cultura social ya que pondria veto a las iniciativas y tendencias inerciales a la estafa aprovechandose de la ignorancia ajena, es decir de su no saber o de su no-información.

Supongamos –supuesto uno- que estás en un punto geografico al que llegas por primera vez, no sabes nada del lugar, estas de paso, no te has documentado y tienes un accidente. A un par de kilometros del sitio hay un recurso o alguien que te puede resolver la papeleta pero no lo sabes. Aparece alguien y te ofrece otra informacion de otro recurso, mucho mas caro y mucho mas lejos callando con todo el cinismo del que es capaz la otra información. Caes en sus manos y terminas pagando las consecuencias 10 veces mas de lo que te costaria. Puedes ser Heidy en persona pero eso no disculpa al otro para que se haya aprovechado de tu buena fé. El principio vinculante del derecho a la informacion a recibirla  y tambien a darla obligaria a cada oportunista a dejar de serlo y a instrumentar las formas punitivas para que dejara de serlo si este argumento no le resultara suficientemente convincente.

Resulta que una buena parte del mundo competitivo se basa en informaciones privatizadas que van desde canteras donde conseguir las cosas mejores o  mas baratas  a las formulas industriales que se patentan y no se deja que nadie mas las haga. Un principio de solidaridad elemental (la solidaridad es un parámetro al que se tiene derecho: Todo el mundo en condiciones de precariedad o necesidad tiene el derecho de ser auxiliado por sus semejantes y las instituciones articuladas para eso (proposicion de enunciado  constitucionalita aproximativo) y todo el mundo tiene el deber de prestar auxilio solidario a los demás (algo recogido ya en los códigos de la marinería).

Un principio fundamental y potente de la solidaridad que no deje a equivocos su traducción a efectos prácticos ya lleva implicito el derecho a la información y la obligación de darla cuando compete a las necesidades existenciales.

El derecho a la información colisiona muy directamente con toda la filosofia del negocio y lo que enseñan y preconizan las escuelas para enseñar las malvadas artes del máximo beneficio a costa de lo que sea y de quien sea; colisiona además con todo ese estilo de las llamadas protecciones de datos personales y de sus agencias que viene proliferando tanto en los últimos tiempos de las corredurías de todo por internet y en particular por los correos electrónicos y lo hace no porque cada ciudadanoa no tenga derecho a que se le respete en su intimidad y sus datos personales (nombre, edad, direccion postal nominal, profesion ,telefono etc) sino porque tambien lo tiene de recibir la informacion indispensable para vivir en sociedad compartiendo geografia, temas e intereses con la otra gente. La protección de los datos privados  y en particular los de localización es un tema y el no envio de informaciones objetivamente utiles para toda la ciudadania es otro asunto completamente distinto. Ni la administración estatal y las insituciones públicas pueden omitir información de interres y protección pública ni la ciudadania puede optar por no quererla y no reproducirla formando parte de su cadena extensiva de transmisión. Eso nos lleva directamente a la cuestion concretar de tomar la iniciativa de informar de algo a alguien (sea una persona coincidente dentro del ascensor o sean miles de ellas por tecnoprocedimientos informáticos de envio) siempre considerado de interes público y sociocultural. El esquema de esto puede exponerse todavia de una manera más radical: si tengo una información que necesitas saber tanto si te gusta como si no te la daré no ya como un acto solidario o altruista sino como un acto de autodefensa, cuanto mas sepas tú mas a salvo y seguro estaré yo y al revés bajo un principio de socializacion del conocimiento, de la formación y finalmente de la sabiduria.

Hemos terminado con los tiempos de los emperadores tocados por el dedo índice de un dios, de los comités de supuestos sabios asesorando  al Pentágono u otros feudos de la archivistica del top-secret o de la supuesta infalibilidad de cupulas tecnocráticas; todo, absolutamente todo, que implique directamente los intereses generales, por tanto la salud, el bienestar, la seguridad, tiene que ser comunicada tanto si le gusta a los estados o a las élites que trafican con ge ntes como si no. Las garantias de transparencia y fluencia interinformativa continuada y sosteniday el derecho universal a toda la informacion de lo público y el débito de darla contribuirá a un mundo significativamente mejor. Eso representa cambiar habitos y muchos entre ellos no asustarse tanto por que se publiquen los emails mucho menos ahora que las noticias circulantes lo son de temas de sociedad, de politica y de cultura barriendo una primera racha de infos comercialistas spam que nos proponian titulos universitarios sin estudiar, elongaciones de penes, prostitución o participar en sorteos de automoviles. Hay una gran diferencia entre el recibo de ina informacion no solicitada pero conveniente porque incrementa tu conocimiento ante la realidad y te ayuda en formarte y ampliar tu conciencia vinculandote a dun discurso colectivo cocreativo a recibir una informacion no solicitada de nulo interes para el conocimiento que pretende enredarte poniendote en una lista de posibles compradores de algo que no necesitas para nada.

El spam tendrá que diferenciar un tipo de informaciones de otras cualesquiera que sea el numero de las primeras. El potencial informatico proporcionado por correo electrónico en estos momentos esta superando el de los medios tradicionales de informacion escrita sobre papel en todo lo relativo a movimientos sociales, denuncias a la corrupción y convocatorias, temas estos que la prensa tradicional silencia y la rosa además toma como pretexto para ampliar su negocio como sector.

El  email dentro de una lita de miles de ellos permite llevar a todas las pantallas informaciones que de otra manera quedan reducidas a una menor divulgación. Mientras esto sea así  de acuerdo con el princpio delderecjho y de la obligacion informativa de los asuntos de interés publicos seguiremos  proporcionandola a pesar de que la legislacion actual de la proteccion de datos no contemple ese concepto y de que algunos de los recepcionarios les disguste ser elegidos a participar en esas informaciones.

 

Propuestas de algunos enunciados neoconstitucionalitas.

Pprincipio de solidaridad directa.  Derecho al auxilio y a la solidaridad ajena en cualesquiera circunstancias de necesidad y precariedad inevitables y obligación de proporcionarla.

Derecho universal  a la información de interes publico general y deber de facilitarla en cada circunstancia que se requiera.

Imposibilitar el oportunismo.No valerse de la ignorancia de nadie para hacerle cargar con  contratos, productos, objetos o servicios que no necesita.

Autoorganización y Resistencia.

Escrito por sussanamaraselva 02-07-2012 en General. Comentarios (0)

Contra la indefensión. Autoorganización y Resistencia.JesRICARTRkv2julio2012

Lo que realmente cambia las balanzas del poder politico es el poder de la voluntad popular. Es poder contra poder, solo  que uno detenta todos o casi todos los recursos de la fuerza y de la economia (el ejército, el espionaje, la represión policial, la propiedad de las industrias, de los campos y tierras, la banca, el control del dinero, los medios de comunicación) y el otro, es la suma matemática de todas las voluntades individuales tras un mismo objetivo social. El primer tipo de poder (por llamarlo de alguna manera) es el de la casta regente compartido por un bloque dominante que le hace de sostén y el segundo tipo de poder, es de la mayoría de la sociedad sojuzgada a los designios y planes de aquella. Para abreviar se dice que el uno es el poder y la otra es el pueblo. Estrictamente, el poder es el conjunto de facultades que permite a alguien (a un individuo o a un grupo) a alcanzar los retos que se plantea. Sin el concurso de las sociedades trabajadoras el poder del capital nunca habria dirigido la sociedad tal como lo ha hecho.

El poder es un concepto más complejo y denso que la manera dominante que se tiene de definir tal concepto circunscribiendolo a los temas de política. Poder no significa solamente poder hacer e imponer una decision a los limites, incluidos los interpuestos por voluntades ajenas; también es la capacidad de persuasión, la fuerza argumentativa, el alcance del amor.

Tras tanta insistencia en una equivalencia tácita de que poder es igual a poder político se tiende a olvidar dos cosas: una, que todo individuo tiene una potencialidad de actos y una cuota de poder real tanto en lo que respecta a su propia vida como a influir en su entorno inmediato dependiendo de sus elecciones y decisiones si esa su cuota de poder va a aumentar o disminuir; y, dos, que no existe un poder unicéntrico de tal concentración que no tenga sus batallas y conflictos de accesibilidad con otros poderes centrales coexistentes expresando los distintos grupos de fuerza en las esferas dominantes en todo el mundo.

Si el poder popular, lantente implícito, se reconociera como tal, cualquier poder unicéntrico temblaría. La fuerza de éste depende directamente del no autoreconocimiento de aquel. Tan pronto una  mayoria sujeta al expolio de un mando  ve y sabe que éste se sostiene al final de un trampolín que aguanta aquella, todo lo que tiene que hacer es dejar de aguantarlo para que sevenga abajo. El sistema de la sociedad piramidal lleno de trampas es evidentemente un sistema que depende de una gran base que lo sustenta. Si todo el mundo sabe eso ¿Cómo se sigue aceptando tanta injuria, engaño y agresiones del sisstema? La respuesta no es fácil porque implica en la cocausalidad a la misma ciudadanía. La lucha de clases no es un combate entre dos adversarios tan definidos como pueden hacerlo en un partido de tenis es una lucha con alianzas variables. No se explicaría la contininuidad del sistema capitalista sin amplias y poderosas alianzas tácitas conseguidas en todos los sectores de la sociedad incluidos los sometidos al expolio.

Es cierto que hay una rabia social extendida en todo el pueblo trabajador dedicado a trabajar durante décadas para encontrarse con balances de fracaso. Nos enfrentamos a dos fenómenos complementarios: el uno, es la bancarrota de un sistema capitalista. Tal vez esto aún no habia quedado claro durante la época de la “guerra fría” pero desde la desregulación creciente de los mercados y el salto al neoliberalismo ya no hay ninguna duda de que el capitalismo en esa etapa se ha convertido en el sistema humano más peligroso de todas las épocas; el otro fenómeno es la bancarrota de la propia sociedad con generaciones que nacen y mueren dentro de la frustración sin perspectivas de felicidad ni de realización. La sociedad fracasada junto con el sistema fracasado no paran de generar llamamientos para su renovación, incluso desde todas partes. Los mismos gerentes principales del orbe mundial no dejan de hacer sus comentarios por un mundo mejor.

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Hasta el siglo pasado se consideraba que la perspectiva de una transformacion radical en el mundo pasaba por la insurrección popular contra el sistema establecido: multitud de beligerancias sangrientas en esta dirección demuestran que en las guerras (toda clase de guerras: las imperialistas o entre estados pero también  en las guerras civiles todos terminan perdiendo y los terribles escenarios que crean desencadenan el terror y el dolor sin que ni siquiera las victorias militares de los insurrectos supongan la garantía de los futuros deseables). Ni las peleas mas fuertes ni las explosiones son las que cambian las cosas para bien (en todo caso las degradan mas: el mundo es un lugar mucho mas represivo despues del atentado de las torres gemelas sin que ese acto haya retirado al estado del pais atacado en su puesto de guardián del mundo). Además, pretenden alcanzar una fuerza contraria y superior a las fuerzas armadas instauradas en un país para defender su régimen convoca a una tecnologia y a un espiritu belicoso que ni tenemos ni deseamos tener (interpreto, la mayoría)

¿Cómo cambiar de paradigma social sin acudir a la violencia organizada? No participando masivamente de los procesos que regeneran constantemente la violencia social en el sistema. Pagando 0 euros en  impuestos para investigación militar y para Defensa (hay varios países del mundo sin ejército y están a salvo de las codicias de otros paises para invadirlos), cerrando las fabricas dedicadas a armamento para fines bélicos (y de paso, fines de caza), desmantelando sin revenderlo todo el arsenal existente, reciclando los cuarteles y casernas militares, suprimiendo cuerpos policiacos de historiales criminales e imágenes que aun producen miedo (como la Guardia Civil en España), eliminando legalmente la posibilidad de la jugueteria parabelica para la infancia, eliminando las armas reglamentarias de la policia urbana y de tráfico, suprimiendo todo tipo de iconografia apologista de la violencia y de contenidos para-violentos en la tele basura y un tipo de filmografía, negandose a cumplir el servicio militar en los sitios que aun obligan a ello.

Frente a una voluntad intensa e inmensa de la población no aceptando sostener el parasitismo militar y apoyando las campañas en contra de un ejército y de unos volumenes policiacos impresionantes, se les estará quitando la fuerza a gobiernos indispuestos a las negociaciones y pronto-resueltos a enviar lo que llaman las fuerzas del orden que suelen ser los factores que más injurian a la gente y desordenan la realidad.

Las ocupaciones de los centros clave de cada ciudad como parte de la escenografía de un levantamiento popular no tiene porque pasar por la rotura de un solo cristal ni mucho menos por el incendio de obras del patrimonio artístico o por el homicidio de nadie. La gestion de las instituciones y de los centros neuralgicos de decision economica tendran que ser reasumidos por una sociedad adulta y madura que sepa y decida democraticamente lo que hacer con su futuro librándose de sus defraudadores y engañadores. La cosa no tiene porque pasar por liquidarlos físicamente, basta impedirles que sigan ejerciendo de amos no para ser sustituirlos por otra tanda de amos al estilo de otra generacion que los revele y que a su turno se degraden (el poder corrompe como tantas veces hemos coreado)  sino para inventar otro sistema democrático representativo.directo que garantiza una democracia real.

Lo más importante de una revolución es esa perspectiva de radicalidad. Por encima de los fuegos incendiarios están las pasiones entusiastas de esa regeneración histórica.  

Mientras las cosas estén como están  y los pueblos sigan aguantando la represión desproporcionada, injusta y a menudo indiscriminada y nada astuta de los sicarios de un sistema que ya no le queda ninguna defensa posible para su continuidad es probable que las experiencias de martirio se sigan reproduciendo.  Historicamente el pueblo en sus luchas ha demostrado su buena fe y su indefensión, se ha enfrentado sin armas de ningun tipo salvo la palabra (unas veces sosegada y otras en forma de gritos) contra agentes entrenados para pegar o,llegado el momento, matar sin el menor remordimiento de sus conciencias.

En los tiempos recientes en que cada manifestante es, está siendo ya o puede serlo a corto plazo, un reportero sobre los acontecimientos que esta viviendo y observando la cantidad de informacion visual que corre por el ciberespacio acerca del comportamiento de militares y policias contra manifestantes indefensos no deja lugar a dudas que estos estan por la demanda pacífica basada en razones y aquellos estan por los oidos sordos y la represión más feroz. No faltan razones para enviar a todos y cada uno de estos tipos que maltratan a la gente a un lugar del que no puedan salir para hacer daño otra vez pero entrar en esa dinámica no resolvería las cosas. Las posiciones militantes que tradicionalmente optan por la violencia organizada como brazo justiciero de un movimiento social o como sistema autodefensivo olvidan que para que existiera deberia haber una estructura organizativa y centralizada que entra en contradiccion con el espíritu democrático del mismo movimiento y su talante de horizonalidad. Descartar la violencia para hacer una revolución no es por razones piadosas sino por un razonamiento táctico. Una estructura para ejercer la violencia selectiva o para defenderse de la violencia de los represores se tendría que corresponder con un tipo de estructura de partido o de organización paramilitar, ambas organizaciones de tipo vertical por su centralización interna a lo que está en contra un movimiento social de amplio espectro y envergadura en el que tiene cabida multitud de sensibilidades, creencias y velocidades.

Otra  razón para oponernos a la violencia y oponernos a su apoyo cuando mas o menos espontáneamente se da es porque se traslada el discurso de la lucha a las batallas campales enfrentandose indirectamente al poder a través de sus empleados como pistoleros. Para desgracia de la dignidad humana siempre ha ahbido individuos que no han tenido mas amo que el dinero y se han vendido por la cantidad mas alta al mejor postor, fuera de la política que fuera. Escarbando dentro de las cucarachas que protegen un sistema lo que menos les puede importar es el sistema mismo pero aceptan convertirse en sus principales defensores porque no tienen la menor conciencia, en privado el poli más mezquino puede tener opiniones incluso mas “revolucionarias” que sus torturados o sus asesinados.

La cuestion de la violencia, sí o no, no se dirime por razones altruistas o por el principio humanista demasiado pretencioso de que en el fondo todo el mundo es bueno; se resuelve porque tácticamente no es practicable, estratégicamente puede originar el caos y socialmente no es conveniente para el propio movimiento. Los movimientos reinvindicativos que lo son en definitiva por la extension de la aplicación de los derechos humanos no pueden usar herramientas de combate que los transgredan. Esta es nuestra grandeza y también nuestro handicap. Basta un tipo con armado y con el chip de loco entre ceja y ceja para conmocionar a todo un país y destruir cientos de vidas en una sola tarde dándose un paseo. ¿Qué como castigo no habria otro que la muerte? Seguramente, ni siquiera su muerte seria suficiente castigo. Yo no estaria de acuerdo en matarlo no porque no mereciera morir antes de su tiempo biológico sino porque él ganaría la partida al copiarle. No lo mataría aunque le invitaría a que se quitara la vida tal como se hacia en otros culturas (romanos, nipones,…) cuando continuar con vida en sociedad era del todo incompatible tras los crímenes cometidos.

Desde la posicion de militancias y luchas sociales la autoindefensión de las gentes que protestan  ante los pistoleros del sistema es de tal magnitud que para ir a las manifestaciones hay que ir con una cierta preparacion dejando la inocencia en el perchero al salir. Nadie puede confiar ya más, nunca más, en un policia despues de lo que hemos visto que son capaces de hacer. El error de los más psicóticos dentro de sus filas nos previenen del resto de sus colegas. Cuanto mas adviertan nuestro desprecio, con seriedad y con rigor pacifista pero desprecio inequívoco mas razones tendran para dejar sus puestos. De todos modos no podemos confiar que un estado no tenga su propio equipo de chivatos y de represores porque nadie se preste a detentar esos cargos. Siempre habrá tipos que por descerebrados o por desalmados los aceptarán y seran capaces de matar y golpear a sus propios hijos con tal de seguir sirviendo a sus amos.

Como que la jugada maestra es acabar con el capo del poder (hay jaques mates sin apenas mortandad de otras fichas) y su séquito, la estrategia inteligente es la de acorralarlos y dejarlos sin opciones para que sigan haciendo daño ni en el país del que se enriquecieron yburlaron ni en ningún otro. Eso seguirá pasando por el incremento de la información y divulgacion de esa información de todos y cada uno de esos personajes, que ahí donde vayan sepan que la gente sabe quienes son y lo que han hecho. En cuanto al poder de tipo uno dejará de ser tal si el poder de tipo dos no le hace el juego, por tanto dejando de consumir  aquellos de sus productos más nefastos, boicoteando determinadas empresas monopolistas, no pagando facturas de servicios básicos a los precios abusivos que suben, no trabajando en condiciones ilegales en empresas que no cumplen la legalidad, denunciando todos y cada uno de los pasos de esos reyes del engaño que se saben fuera de juego y desde luego llevan tiempo fuera de nuestro aprecio.

La mejor manera de superar nuestra indefensión es aumentando nuestra inteligencia, consiguiendo más información y no perdiendo el tiempo en violencias callejeras secundarias para atacar los centros del poder con la persistencia de la denuncia y la lógica revolucionaria de las alternativas para un futuro seguro, en paz, igualitario, fraterno, solvente y sostenible para la totalidad social.

inteligencia frente a los golpes

Escrito por sussanamaraselva 31-05-2012 en General. Comentarios (0)

Inteligencia frente a los golpes. s.maraselva

 

La gestualística del que sabe que tiene la fuerza. La gestualística ha sido muy estudiada. La del poli está reducida a la mínima expresión. Suele estar con los brazos cruzados, los pies separados y suele enmascarar su fisonomía con una gorra de visera y unas gafas de sol; para decirse que hace algo algunos mascan chicle y asi mueven los músculos faciales.  Los brazos cruzados es una pose que está interpretada como una actitud a la defensiva de alguien que está a la espera pero no hay que fiarse de esa impresión, los brazos cruzados también tienen algo de prepotente cuando esos brazos están a la espera de recibir órdenes de ataque y atacar. Es entonces cuando toda la energía acumulada en reserva se pone en acción pegando con las porras o con las patadas. A esos tipos de los brazos cruzados se les puede contar por docenas en esa misma pose en determinados eventos. Mejor que estén así que con sus escopetas de tiro para dañar de por vida a manifestantes o con porras para golpear o dando patadas con sus botas. Mejor no vestir estos uniformes ni siquiera para escarnecerlos, la sensación que pueda producir llevándolos puestos para carnavales o una fiesta de disfraces pueden traumar  a sus  usuarios para siempre cargando con la transferencia de las culpas psicológicas de los verdaderos polis.

 

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Humor critico en la protesta. Las manifestaciones multitudinarias de largo recorrido y a menudo estandarizadas en sus formas de expresarse con tantos carteles y siglas repetidas y tantos pitos y decibelios superfluos podrán mejorarse con el ingenio creativo. Llevar la payasada en sus cabeceras, intermedios o colas de la marea serpenteante congratulará a los propios a costa de escarnecer a los contrarios. El gag de unos polis simulados con porras pegando a manifestantes puede ser uno de los numeritos, cualquier émulo de figuras públicas del estado y del poder los pondrá en evidencia como ridículos, mimos imitando gestos de los represores de delante, etc. El humor crítico es lo que más hiere al poder por eso el poder también tiene a los humoristas en la diana de sus francotiradores.

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Pancartismo de acción. Organiza tu grupo de divulgación: fabrica pancartas claras y visibles para colgar y custodiar en los puentes peatonales que cruzan las autopistas tomando todas las medidas de seguridad y de sujeción.  Propuesta especialmente asumible por gente desempleada con tiempo libre que quiera colaborar con la causa por solucionar este país. Únete a la fiesta imaginativa de los multilemas, inventa los tuyos.  (pásalo)

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Autopropulsión imaginativa de la información de quienes somos. Estamos en pleno pulso mediático para alcanzar el máximo de resonancia del movimiento ciudadano por la democracia real y por un modelo económico sostenible y seguro. Todo lo que no salimos en los medios propulsémoslo con recursos imaginativos.

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Desobediencia civil dentro del civismo. La desobediencia civil es una actitud sobradamente generalizada y desarrollada por el pacifismo para enfrentar las agresiones de los estados. Su referencia puede dar lugar a algun equívoco si se pretende encontrar en ella una transgresión al civismo o a la convivencia vecinal, nada más lejos de su intención: la desobediencia civil se refiere a la desobediencia de la ciudadanía al cumplimiento de leyes injustas y mucho más de órdenes autoritaristas, y puede ir desde negarse a andar cuando se es detenido para que la pasma cargue con uno a no mostrarles la identificación por no poder confiar en ella habida cuenta que falsea los cargos. Hay una enorme variedad de gestos de desobediencia civil para dejar de ser súbditos de un sistema erróneo y a la vez no sabotear a la sociedad. El nuevo ingenio de las protestas pasa por acertar las dianas de la opresión sin caer en la incultura y mucho menos en la violencia. Por principio, desobedecer las órdenes del estado que se consideran abusivas, incorrectas e incluso transgresoras de los códigos legislados está ligado a la actitud civilizada, inteligente y prudente lo cual no evita excitar la furia de sus fuerzas incultas, no inteligentes y salvajes y recibir el impacto doloroso de ella. Aunque nuestra filosofía es la de la no-violencia física (tampoco verbal) no podemos descartar la autodefensa cuando seamos atacados por la represión ilegal (por suerte aun no sufrimos  los asesinatos de bandas paramilitares como aun sucede en México o sucediera en Brazil y Paraguay hace décadas o en Alemania algunas décadas más, pero no descartaremos por si acaso el revival de ninguna posibilidad).

Un día u otro los mercenarios armados del sistema harán más daño del que hacen y además de provocar una reacción en masa de protesta y de duelo también podrán empujar a que alguien se vengue específicamente. El factor de actualidad más contributivo a un discurso a favor de la violencia autodefensiva es la policía represiva que cada vez que sale a la calle da motivos para odiarla un poco más y para repensar en cómo se la puede neutralizar. En las discusiones de actualidad  conectar esos dos temas: desobediencia ciudadana pacífica con autodefensa organizada nos lleva  a temáticas propias de las oposiciones en los regímenes tiránicos. A estas alturas nadie puede dar por zanjadas las cuestiones de lucha y de fuerza organizada que se plantearon en el siglo XX para combatir a las  terribles dictaduras aun sabiendo y teniendo por enseñanza histórica que en la dialéctica de violencia contra violencia quienes tienen más que perder  fueron y serían (de haber  aún  aprendices de la lucha violenta) además de la tergiversación de la verdad   todos aquellos que  participemos de la lucha pacífica. O sea que nos encontramos en un dilema: por una parte ir con la bandera del pacifismo por delante, totalmente a descubierto y con absoluta prudencia y escrupulosidad respetuosa a los espacios y  a los bienes, lo que  no nos evita recibir los palos de los sicarios del sistema. Reunirnos para hablar, sentarnos en los céspedes o en los suelos para disfrutar de conversaciones, nos convierte en sospechosos o reos para los espías del régimen cuando no en conspiradores que consideran que nos tienen que  neutralizar por la fuerza bruta. En definitiva, desobediencia pacífica a lo injusto, toda; darles la espalda y confiar en los pistoleros del sistema, nunca.

 

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Turismo militante. Durante las manifestaciones contra la globalización (hasta la década de los 90)  que fueron persiguiendo por varias ciudades a las cumbres de los magnatarios ante las que protestar se habló de que se hacía turismo político. Si bien esas cumbres de las jefaturas de los estados más fuertes no siempre llevaban a acuerdos específicos para imponerlos al mundo, los encuentros de decenas de miles de manifestantes venidos de todas partes tampoco crearon nuevas empresas para generar nueva realidad. Si alguien calculara todo el gasto dedicado al desplazamiento para asegurar aquellas concentraciones daría una suma considerable que permitiría potenciar iniciativas autogestionarias de nuevo cuño. En esta década estamos un poco igual, las movilizaciones de protesta son considerables pero sin embargo todo su potencial en el grito no se demuestra suficientemente en la capacidad de autofinanciación para proyectos alternativos más allá de pagar las facturas de imprenta por las tiradas de cartelismo. Si en cada concentración de miles de personas se activaran apoyos económicos a iniciativas alternativas posiblemente habría una red de ellas en marcha superior a la que existe actualmente. Hay noticias de que el crowdfunding está ya siendo una manera  on line de apoyar o con un compromiso de apoyo a iniciativas alternativas con garantías de que lo sean. Nuevas empresas con una filosofía del trabajo que no pase por el expolio podrían ir integrando un nuevo panorama de economía transaccional sinérgica y dinámica no especulativa. Si además de protestar unimos esfuerzos para catapultar iniciativas de lugares residenciales y empresas de trabajo cogestionarios haremos algo más que testificar un desacuerdo con la realidad para afiliarnos y hacer fila en el paritorio de una nueva.

 

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Más allá del resistencialismo. Para ir más allá del mero resistencialismo protestatario es necesaria una estrategia de futuro que defina exactamente en qué va a consistir el postcapitalismo. Habrá que decidir el modelo de estado o de estructura desde la  que administrar recursos y coordinar planes a partir de las idiosincrasias zonales, por supuesto habrá que separarse del sesgo de una monarquía anacrónica y obsoleta, deberán vincularse de una manera libre y federativa las distintas nacionalidades, se tendrá que decidir qué clase de economía no basada en el expolio humano sustituya al beneficio codicioso como motor de dinamización de las inversiones, se tendrá que cambiar la mentalidad del propietarismo como pandemia de las clases medias para sustituirlo por el usufructo de las cosas . Solamente definir un tipo de estado no será suficiente para cambiar de mundo, para cambiarlo necesitamos cambiar de individuo. De hecho el ser humano no será digno de llamarse tal hasta que no abrace el humanismo en masa y no supere el reino histórico de la explotación del hombre por el hombre. 

 

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La lucha creativa. El amor sentimental, la autodefensa de la salud no aceptando  meternos todos los potingues comercializados por el hecho de estar publicitados  y la vida intensa y apasionada ya son formas de lucha creativa. En cuanto a la lucha política, la de las acciones de protesta y la autoorganización de un poderoso  frente unido para cambiar el sistema necesitan de la confluencia de todos los discursos críticos complementarios para hacer un gran programa alternativo. Podemos llevar nuestros paseos de enamorados a las manifestaciones y besarnos ante los polis para que recuerden que ellos jamás derrotarán el amor. Hasta Ray Ban tiene un anuncio que va de eso con el slogan never hide: iuna pareja se está besando en medio de una calle mientras los polis pegan a los manifestantes, claro que el anuncio de esas gafas pasa por el uso de las que tienen los cristales oscuros, lo cual es una de las formas de esconderse. Señalada tal contradicción el valor revolucionario de la frase tiene mérito.

la mala gente

Escrito por sussanamaraselva 31-05-2012 en General. Comentarios (0)

Site para la denuncia pública de la mala gente y las malas artes. Estamos asistiendo a una gran transformación de los usos intelectuales y de las fuentes documentales desde el momento en que se está pasando del libro (o archivo) terminado al hipervínculo on line para seguir ampliando y desarrollando un tema de reflexión, debate y/o denuncia. Bajo tal presunción cada site o plataforma digital lleva a otras con las que seguir ampliando información  o rastreando elementos complementarios de un tema dado. La propuesta de ATTAC Acordem de un nuevo site (actualmente en obras) con 4 secciones:  Opiniones genéricas sobre banca, anecdotario de quejas concretas en forma de cartas particularizadas o personalizadas a banqueros,  análisis económicos y financieros por autorías bien documentadas, y, en cuarto lugar, propuestas genéricas de una banca alternativa; puede ser una contribución a 1.un proyecto de personalización con nombres y apellidos de responsables directamente involucrados en el delito económico explicito y/o en la negligencia general que ha llevado a la economía al desastre. 2. crear un foro de debate a partir tanto de los análisis económico-financieros como de las propuestas de un nuevo modelo de banca alternativa con una filosofía ética y una praxis racional.

A las  4 secciones se les dotarían –según la propuesta- otros tantos buzones en forma de correo electrónico lo que presupone un trabajo impresionante por parte de sus receptores (en el supuesto de que una avalancha de primero cientos y después miles de cartas o textos se recibieran).  Además de esa objeción al tiempo ocasionado (uno de nuestros principales valores es la gestión de calidad del tiempo potencial del que disponemos para planificar una nueva realidad) no se tiene en cuenta que la interlocución a ese site mezclará de facto en un mismo texto elementos sino de las 4 al menos de 3 secciones (el análisis crítico del sistema bancario actual ya lleva líneas de opiniones o sugerentes en relación a un sistema de financiación alternativo y las quejas a una sucursal concreta también van unidas a una crítica o referencia al  sistema bancario dominante).

Actualmente el email salvo para informaciones y circulación de convocatorias ha dejado de ser el instrumento óptimo y no sirve para el debate plural. Puesto que el objetivo de la plataforma es perfeccionar un foro y crear un archivo de infos y datos personales de culpables/responsables,  se tienen que utilizar las herramientas digitales existentes ya (tal como se demuestra en multitud de webs con campos asignados para colocar comentarios y textos) para que cualquier cibernauta que llegue a la web pueda insertar sus opiniones sin pasar por el envío a un correo electrónico. Eso facilitará enormemente las cosas tanto para el webmaster como para loas usuarioas de ese site y desactivará la necesidad de un equipo que haga de pre-lector y selector de los textos según se  fueran recibiendo a los correos que como digo es un recurso pre modernizado.

En cuanto se ponga en marcha el instrumento de recogida ya se irá viendo el volumen de inserciones y sobre todo su utilidad. El problema no es tanto la acogida mayor o menor que tenga un buzón público de críticas y alternativas a lo bancario, sino qué hacer con todo l oque se vaya insertando. Además de las funciones técnicas de webmaster para ir manteniendo el site con la suma de artículos, se tendrá/tendría que crear categorías (y saldrían/rán bastantes más que cuatro) y dosieres con toda la información específica reunida (insistamos: datos numéricos y datos nominales).

Iniciativas de este tipo linkadas o hipervinculadas que den lugar a una archivística que se vaya centralizando son indispensables. La valoración de su marcha forma parte de las memorias de trabajo que debe(ría) hacer todo grupo de trabajo entre el punto de partida y cada re-test o balance que haga en los meses o años posteriores. El contra-control es un concepto que necesita una teoría revolucionaria alternativa si quiere ir más allá del enunciado genérico-poético de acabar con un mundo de malfactores y fechorías que nos victimizan. Contra-control significa poder contar con informaciones fidedignas de nuestros estafadores y defraudadores (además de farsantes y represores y otras raleas indeseables), algo mucho más específico pues que el discurso teórico-economista sobre alternativas y las quejas y rabias descargadas por el maltrato recibido por el sistema.

Denunciar no es un verbo agradable ya que lo aprendimos en el rol de denunciados afectados por  una tradición represiva que nos criminalizó a quienes luchábamos por la libertad y disentíamos del régimen político dominante. El concepto de denuncia todavía nos rebota porque la vinculamos inconscientemente a sufrirla como víctimas de una realidad inaceptable. Ahora nos encontramos ante un planteamiento distinto al poder pasar a ser denunciantes de nuestros victimarios, perseguidores de nuestros estafadores, jueces de quienes nos dañaron. Eso significa superar el viejo dictum religioso de que nadie puede ser juez de nadie y participar en un proceso de análisis para que los actores de responsabilidades las asuman convocando a la sociedad para que cree un nuevo modelo de gestión de la justicia para que los culpables no vuelvan a tener la oportunidad de defraudar a las gentes. Es tanto más necesario un nuevo modelo de gestión de la justicia cuanto más se ha demostrado que la administración de justicia actual ni es justa ni alcanza a resolver todos los casos que le llegan dado su colapso. Los actos de injusticia dentro y fuera de la ley se han convertido en una epidemia.  El tribunal europeo de derechos humanos tiene 150mil causas pendientes y su reto es reducir los casos triviales.

Lo ideal sería prevenir para no tener que actuar cuando el daño ya está hecho y sea demasiado tarde. Tomemos a Sheldon Adelson, empresario norteamericano que propone el Eurovegas, por el que algunas autonomías españolas se pirran para captarlo a su territorio por el volumen de capital que generaría. De su parte el inversor exige condiciones no contempladas  legalmente. Desde el momento en que el sistema prioriza la circulación del capital a la persistencia de la ética, la responsabilidad queda repartida entre el previsible malfactor y el sistema que lo acepta. Desde la posición de víctima sea quien sea el último eslabón de un golpe lesivo todo el proceso de responsabilidad encadenada cuenta. Los daños de bienes y de personas no suceden por azar, ni siquiera los que son consecuencia de las llamadas catástrofes naturales no son independientes de responsabilidades individualizadas que han dado las ordenes equivocadas o no dieron las órdenes para evitar daños mayores (pensemos en Chernóbil).

Un espacio de denuncia antes del expediente concreto con cargos y especificaciones necesita de la controversia y de las distintas opiniones al respecto, dentro de las que caben los propios acusados que en su defensa pueden decir lo que quieran. Un site solo para los denunciantes sin que los denunciados tuvieran opción a la réplica sería lo más antidemocrático conocido que desmerecería un proyecto de de investigación que reclama la justicia social. Es así que la controversia no solo no puede ser desestimada sino alicientada, de otro modo estaríamos contribuyendo a un nuevo dictum inquisitorial. Una sección específica de sujetos expedientados sería  el resultado de documentos aportados en lo posible más allá de las anécdotas y de los testimonios por escrito y con autorías nominales no disfrazadas en la medida en que eso sea posible dentro de la libertad de opinión.